一集看懂中国人和稀泥的套路：本意是好的！
感恩虐待自己的人，都是什么心理？｜哲学｜心理｜教育｜自我成长｜
大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。这期视频主要想和大家聊聊中国社会一种常见的思维方式，那就是“本心是好的”。很多在中国成长的人都对这句话不陌生，通常来说，当某个人被伤害时，就会有人从“那个人的本心是好的”，“出发点都是为了你好”，劝受害者想开点，不要太计较被伤害的体验。当然，这种逻辑也广泛地被用在了政治宣传和维稳上，每当社会上出现了不公正的事件，我们经常能够看到一种文过饰非的说法，那就是去强调有权力者的初心，本意，或者说出发点是好的，只是方法、手段、执行、细节上面出了差错。这种套路说的多了，就有人把这些常见话术总结成了一个段子，叫中国的四组二律背反，就是四组自相矛盾的命题，其中有两句是：“上面的本意是好的，都是下面的人执行歪了”，以及“下面的人也没办法，都是上面要求的”，这两句放一起，当然有一种很强的讽刺效果。那今天这期视频，我们主要从个体心理的角度去分析这种说法，当然从政治制度出发也是一个很好的角度，但这个打算以后再说。
之所以想聊这个话题，是因为最近有一位网友和我讨论了他的个人经历，在征得了他的同意，并且隐去了个人信息后，我打算把他的故事分享出来。这位网友说道，他在中学时遇到了一个喜欢靠打人的老师，这个老师非常喜欢打学生的耳光，以及对学生进行言语侮辱。某一天，该老师误以为班上的激光笔被学生搞坏了，就扇了几个她认为有嫌疑的学生的巴掌，但这几个学生不承认，于是老师要求他们再指认出别的嫌疑人，然后继续打，第二天大家发现激光笔并没有坏，只是没电了，但该老师也没有任何道歉的意思。在漫长的中学阶段，这个老师给所有的同学都造成了很深的精神伤害，也包括这位网友，虽然他早已离开中学，但每当回想这件事，还是感到不受控制的暴怒。然而，让他感到更痛苦的是，他的这种愤怒得不到什么共鸣和回应，他发现，虽然每个同学都很怕这个老师，但当老师偶尔流露出一点善意时，同学们又都会说“人是不坏的，本意是好的”。他回忆那个时候的自己，虽然也很厌恶和反感该老师，每天战战兢兢地生活，但偶尔也会被这种氛围所同化，也会喜欢这个老师。这种自我分裂的感觉让他更加痛苦，怀疑自己的愤怒是否是真实的。如今，当他去学校的贴吧尝试搜索该老师的信息，试图找到和自己有同样愤怒的受害者，却发现虽然很多学生都挨过这个老师的打，但却在毕业后都齐刷刷地感谢和怀念这个老师。比如截图里的这位学生就说到，自己被该老师打了三年，那是一段不堪回首的回忆，但是，重点是但是，虽然这个老师的方法很极端，但班里至少有四十多个要考进一中。这里插一句，这个一中估计是他们当地最好的高中。接着，这位学生满怀深情地回忆起了那个老师的常用骂人语录，并表示“你们现在还小，以后上了高中就知道来感谢了”。
另一位学生在教师节的这天发帖，祝该老师节日快乐，这位学生也是回忆道：我们当时整天偷偷说您的坏话，现在想来真是幼稚，我们为能遇到您这样负责的好老师感到荣幸和骄傲。这个学生还总结了一个中国特色的规律：负责的人总是招人恨的，不负责的谁都喜欢。和上个同学一样，她也很深情地怀念起了老师那几句骂人的话。
还有几位学生也表达了类似的意思，比如这个同学说：老师的方法极端，但是老师是为了你们好才牺牲自己的。另一个同学说，感谢李老师，我唯一好的就是英语，不是你逼我我也学不会。总之，诸如此类的发言比比皆是，让这位网友感到自己的愤怒几乎得不到回应，所有的信息，所有的人，似乎都在否认自己所遭受的创伤，都在告诉自己，纠结于创伤是不够成熟的表现，等再长大一些就懂了。这种整齐划一让他感到既愤怒又窒息。
那么，我们该怎样解释这种集体地感恩虐待者的行为，以及那种“本心不坏”的说辞呢？虽然我不了解这些学生的家庭背景，但我完全能够想象，他们对老师的这种感恩心理，其实是他们童年时期亲子关系的复刻。就是说，在他们的成长过程中，应该是长期遭受来自父母或者抚养者的羞辱，冷落或者辱骂，这使得很多人分不清楚爱和伤害的边界，会把伤害解读成另一种特别的爱，从而回避掉巨大的焦虑和恐惧感。儿童会将自己遭遇的现实给合理化，如果一个儿童遭到了父母的忽视和打击，他并不会想到：哦天呐，这一切都是因为我的父亲是一个酒鬼，我的母亲是一个有童年创伤的人，他们不幸地结婚在一起，然后无意识地把自己的创伤转移给我，这不是我的错。显然，儿童不会这样思考，事实上，儿童会努力维护父母完美的权威形象，他会认为，打我也是爱我的表现，虽然我很生气很难受，但我的父母本意还是好的。而且周围的人也是这样说的，那儿童也就更愿意去接受这种看法， 来让自己好受一些。人们经常会认同自己最厌恶父母的那些特征，这种认同可以减轻自己的焦虑，比如，如果你有一个暴力专制的父亲，你可能也会美化这种暴力，并且在日后也变成这个样子。所以说，很多人理解的爱，总是带着这种施虐受虐的色彩，因为他压根没接触过平等和尊重的人际关系是什么样子，想象不出来，他所见识过的爱，都是带着威权和虐待色彩的，他会认为这就是爱的全部形态，如果一份爱里没有了施虐受虐，就像没有调料的食物一样无味。而这种情感模式这当然也会影响他们未来的恋爱及婚姻关系。正如我们在今年年初讲早恋的那期视频里说的：
在中国，不论是原生家庭还是社会，对个人的自尊和边界都不够尊重，这经常会扭曲中国人对爱的理解，并导致一种畸形的虐恋关系。两个对亲密关系都不够自信的人，往往更容易互相吸引，并分化成操纵和被操纵的关系，一方习惯于讨好，付出，自我牺牲，受虐，另一方习惯于命令、控制和施虐，且双方还经常互相离不开彼此，美其名曰“相爱相杀”，其实这都是对爱和情感有严重的误解。
而这种误解，当然也是整个社会的大环境塑造出来的，也就是苦难崇拜的文化，我们花了3期视频讨论中国人的苦难崇拜情结。在这个案例里，苦难崇拜体现在两个层面，一方面是学生认为，自己在精神上遭受的苦，都必然是有意义或者有价值的， 比如第一个学生说，正是由于老师不停地折磨我们，全班才会有四十多个人考上重点高中。但据这位网友所说，这主要是因为这个班的生源本来就是掐尖的产物，换言之，没有这个老师，成绩也不会差。但学生却愿意把一切成绩归功于老师的虐待。因为如果不这么归因，自己受的苦就变得毫无意义，就要面对自己是受害者这么一个残酷的事实了，学生们宁愿相信，正是自己的受苦换来了好的成绩，每当自己对于遭受的苦难感到怀疑时，就越是要拼命地强调这一点来安慰自己。
苦难崇拜的另一体现是他们将老师的牺牲视为负责的表现。也许这位老师自己的生活很清贫艰苦，并且花了大量的精力在学生身上，表面上看她从学生这里没有获得什么利益。于是学生们会感到，这位老师的确是牺牲自己，奉献他人的，老师的吃苦证明了她在道德上的崇高，而且这位老师还要承受学生的不理解和攻击，更说明了她人格的伟大，而自己当然要为能拥有这样高尚的老师而自豪。
当然，这种心理在中国社会是极其普遍的，这里隐含着一种对受苦的道德上的美化，那就是受害者把施害者吃的苦，一厢情愿地解读为“都是为了我好才受苦的”。在中国的组织，比如学校或者公司，当一个独裁者对下属非常狠，但同时自己生活也比较艰苦，没有什么物欲时，大家反而很容易打消对他的憎恨，反而感觉这个独裁者很无私，至少比那些并不独裁却追求个人利益的人还更高尚。比如历史上的诸葛亮，当然也包括刘备，都是信奉商鞅韩非那一套法家理论的，当他们占领益州后，也是采取法家的严刑峻法的。裴注《三国志·诸葛亮传》就记载：
亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。
意思是说，诸葛亮制定了对百姓严厉盘剥的法律，从士绅到庶民都心怀怨恨。而三国中最弱小的蜀汉能频繁发起北伐，当然离不开这一套高强度的汲取体制。不过《三国志》又说到，在诸葛亮死后，蜀地百姓开始为他立庙祭祀。陈寿说：诸葛亮的法律虽然非常严厉苛刻，但却没有什么怨恨者，百姓对他又畏惧又爱戴。那这就有一个问题了，当时四川的百姓到底是怨还是不怨呢？这里我比较认同《秦制两千年》一书的看法，就是最开始刘备诸葛亮建立这套体制的时候，他们是怨恨的，但时间久了他们发现无法反抗，同时又发现，在诸葛亮统治下的蜀汉，官民是平等的贫穷，就连实际的最高统治者，也就是诸葛亮自己其实过得也比较清贫。到诸葛亮去世时，他的家产也只有在成都的“桑八百株，薄田十五顷”，这种表面上的公正和平等，可以极大地消解他们内心里因为遭受压迫、受到剥削而产生的不满。而在诸葛亮死后，刘禅终于可以放飞自我，大兴土木修建宫苑，于是百姓们开始怀念诸葛亮统治下那个平等贫穷的时代了。那这也是中国人“不患寡而患不均”的普遍心理。当大家感到自己被一个无私的独裁者所统治，就会遗忘自己所遭受的伤害，甚至还会美化和怀念这种统治，将其解读为一种崇高的牺牲，或者认为这里面有某种理想主义精神。比如某些人为了自己的理想奋斗终生，付出了重大的牺牲，而且生活比较简朴，于是人们就认定他的理想一定有某些可取之处，起码出发点是好的，哪怕他的理想其实既疯狂又残酷。这典型体现在某些专制国家的领袖身上，比如古巴共产党领导人切·格瓦拉。
另一个感恩虐待者的典型案例，是朝鲜在20世纪90年代的苦难行军。我们在去年12月31日的这期视频里，曾经提到过：朝鲜大饥荒导致了数以百万计的死亡，金正日坚决否认饥荒是人为因素导致的，并发起了政治清洗，试图以更加高压的手段管制社会，震慑潜在的不满者。令外界观察者大跌眼镜的是，在大饥荒中，金正日的权力不但稳固下来了，甚至民众对政府的支持度还有所上升。相比之下，苏联在1987年提出了一系列新政策，提倡尊重人权，多元化和公开性，放开言论自由和新闻自由，结果很快引起了东欧各国共产党的垮台，也间接使苏联解体。这似乎也说明了一个道理，那就是当伤害太严重，严重到破坏了一个人的反思能力时，人反而可能感谢那个伤害自己的人。就像朝鲜大饥荒使很多人饿到头昏眼花了，根本就顾不上思考什么问题，在这种极端匮乏下，人的头脑会变得更加简单，更容易因为一些偶尔的善意而感恩。所以，“本意是好的”这种思维方式，背后是很深刻的无助和创伤。那下期视频，我们从宗教和哲学的角度，继续来讨论这种思维方式的荒谬。今天的视频就先到这里吧。如果你有任何问题或个人的困惑想找我咨询，请联系我的邮箱，如果你无法付费或无法加入会员，也请联系我，我会提供其他方式。详情请参考这张图片。我会把这期视频放在《心理与教育》这个列表内，同时也推荐大家去看我这个列表内的其他视频，感谢大家的收看，再见！