一集看懂中国人情感绑架的本质：“妈宝”在中国是怎样炼成的

为什么孝顺是爱情的杀手？|自我成长｜心理｜教育｜哲学｜

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。这期视频我们还是来聊聊内疚感与自我成长，当然这是一个很大的话题，所以今后我们也会持续探讨。在上期视频里，我们主要讨论了中国人在家庭内部的内疚感。当时我们说到，中国家庭的养育模式，是以恩情、责任和依附性为核心的，而不是自由、爱和独立。这导致了中国人的亲子关系缺乏必要的分离。表面看起来，中国人的亲情味，人情味很浓厚，但实际上却是严重缺乏彼此的信任，真情实感和亲密交流的。因为内疚感会压抑一个人所有的自发感受。人情也好，感恩也好，其实都是讨论一个人“应该如何做人”，而不考虑一个人事实上是怎样的人。中国式的亲情观念，恰恰是非常不信任一个人的自发情感的，很多人倾向于认为，如果不使用责任、伦理等规范来束缚对方，而是允许对方自由发展，那么对方总是倾向于背叛、伤害或者远离自己的。

记得我曾经遇到一对母女，这个女孩刚参加完高考，成绩很不错，和母亲一起来咨询国内某大学的招生情况，招生老师说这所大学的毕业生留学率很高，并且认为这是学校的一大优点，但母亲立刻扭头对女孩说：你可千万不能一出国就不回来了，最多出去呆几年就赶紧给我回来。这个女孩听了这话，表情立刻就僵住了，她看起来非常尴尬。在整个对话中，都是母亲代替女儿去提问、聊天，女儿则只是沉默或者被动的附和。可以猜想，这位母亲的分离焦虑是很严重的。在未来，她很可能不仅不会容许女儿出国，甚至未必能允许女儿在国内的某个离家很遥远的城市工作。女儿也可能经常觉察到自己想远离父母的念头，并因此产生内疚，她会认为这种想法是不负责任的，不合法的，自私的，因为她感知到母亲很需要自己，但自己却想和她分离。结果是这种内耗和纠结，会让她有意无意地错失掉一些更好的发展机会。在这种场景下，母亲实际上也对自己和女儿的关系没有信心，她认为女儿一旦出去了就很可能再也不会回来了，并且必然会疏远她，淡忘她，正是这一连串的想象让她恐惧，最终忍不住对女儿说教起来。 我曾听到很多人讲过类似的经历，当自己和父母在观念上起冲突时，父母会说：早知道就不应该送你读大学，不应该放你出国去读书，这样你还能听话一些。说自己有权放不放另一个人，相当于否认另一个人有人身自由。这里就隐含了这样一层意思，我对你的一切付出，最终都是以你服从于我的意志为前提的。但这已经全然丧失了教育的内涵。让一个人接触更好的教育，见识更大的世界，本应该是为了让他拥有自由选择的能力和独立的人格，而如果一开始就将另一个人视为自己意志的延伸，带着这样的动机去养育孩子，则很难会考虑到孩子的成长和发展，更谈不上考虑他的心理健康问题。

当然，一个人在幼年时期必须依赖父母的照顾，全世界对此都有类似的伦理安排。但并不是所有国家像中国这样，把养育子女夸大成了犹如上帝造人般的巨大恩情，即使一个人早已成年了，仍然要在心理上终身感到亏欠。中国的家庭和社会，普遍歌颂和赞美这种精神上不分离、不独立的状态。比如中国有一句民间俗语，“娶了媳妇忘了娘”，就是批判那些有了妻子就疏远母亲的儿子们。在人格独立的人看来，这其实是非常自然且正常的事情，一个男性本就应该更加重视自己选择的亲密关系，将自己的小家庭置于生活的核心，因为母亲的情感需求首先应该由父亲来满足，但这句话却暗含着儿子应当为母亲的精神负首要责任，并时刻将老母亲置于第一位。 我们说，孝顺和爱情是本质上冲突的两个东西，一个始终保持对妈妈忠诚的男人，是缺乏魅力和自信的，也是很难拥有爱情的。我曾经见到几位公认的孝顺的男性，他们对自己的妻子几乎都是冷漠的。当然性别反转也一样，成年后仍在精神上非常依赖父母的女性，也会无视或忽略丈夫的情感需求，双方的情感自然也会日渐疏离。正如我们在上期视频所说的，爱是建立在自由之上的，只有体验过自由的人才能拥有爱的能力。

因此，爱必然意味着精神上走出了幼年状态。而这种对分离和独立的抗拒，本质上是停滞在人生早期的精神状态，即使这个人在生理上已经成年，拥有成年人的生活能力，但在心理上却缺乏对自由的向往，缺少理性和批判的意识，容易沉浸在对儿童时代的伤感和缅怀之中，尤其怀念那些母胎化的生存环境。比如很多人提到高中时期，虽然也会说到学业压力很大，但也会怀念那时候的单纯，认为那是最美好的时光，虽然高中时期是一个没有自由，一切都被包办和决定的环境，但他们在回忆时却反而有一种轻松，愉快，没有任何的异化感。同样的道理也适合于对军队、企业或者体制的向往或怀念。 总之，这些环境的共性就是很少或者没有自由，但也不需要个体去为自主决策负责。当个体来到了一个没有既定标准和规范，因而需要发挥能动性和主动性来适应的新环境时，很多人感受到的不是自由，而是严重的焦虑和对分离的恐惧。比如一些留学生或者华人到海外后反而更加排外，做任何事情都要和中国人在一起，不会向外国人求助，更不会主动和外国人交友，并且总感觉洋人对自己不怀好意，容易歧视自己。他们很容易感到在外国生活的不方便，比如点外卖，打车很麻烦，没有足够多的小吃，商场和饭店的关门时间也比较早。从心理感受上说，他们很容易在外国感到孤独，寂寞，寒冷，而祖国则是温暖，熟悉和热闹的。似乎留学的经历除了提升学历和炫耀，就再也没有其他的精神意义了。

当然，这里无意讨论中国和外国的便利程度，某种角度上他们的感受是有道理的。然而问题的关键在于，他们只能看到自己熟悉的东西，只能从旧的视角来评价外国，而看不到或者不愿看到一些中国不存在的东西，不能开放自己的心胸。这种对祖国的怀念和留恋，因此也是封闭保守的心态，类似于成年人怀念儿童时期被怀抱喂养的感觉，儿童觉得妈妈代表着温暖和源源不断的食物，而这也凸显了妈妈以外的世界有多么寒冷和陌生。当然，任何人都可以缅怀儿童时期的美好感受，这也是无可厚非的，但一个理性的人应该知道，精神是一直向前发展的，美好的记忆也仅仅是记忆而已，真的要以当下的心智穿越回那个时代，反而会有一种异化感。

但在很多人身上，恰恰看不到这种异化感，他们将成长视为一种背叛和丧失。这当然也没错，成长有时候的确会伴随着丧失感和伤感，比如随着一个人经历的丰富，他的一些旧的人际关系会慢慢淡化。但更重要也更本质的一点是，成长意味着自我对人生更加全面的掌控，它也是一种愉快、自信和独立的感觉，是更深的自我欣赏和接纳。 但在中国，我们很少看到对这种状态的歌颂，更多的是对母胎化环境毫无距离感的向往和缅怀。例如，中文互联网上会时不时出现和妈妈有关的流行语，比如“妈见打”这个梗，起初指的是一些商家向未成年人销售色情意味的手办或文具，以至于妈妈见了就要打。后来这个词就被引申为一切可能引发妈妈不高兴的行为，比如“妈见打穿搭”就是指性感或者暴露的穿着。和妈妈不喜欢的人谈恋爱，爱点外卖，吃零食，晚回家，都属于“妈见打”行为。然而，儿童与成人的一个关键区别，就是性别意识的分化和性意识的成熟。一个成年人有性欲望，想要展现自己的性吸引力或者被别人吸引，这都是非常自然和正常的。但如果经常用妈妈来定义、描述自己的行为，这似乎仍然暴露了某种童稚化的心理，以及向性别未分化的儿童状态倒退的倾向。向儿童出售色情或暴力元素的产品固然是不合理的，但也不应该用“妈见打”来形容，因为这仍然是从妈妈的视角来判断，而不是从儿童自身的心理健康出发的，好像这件事情首先伤害了妈妈，而不是孩子一样。再比如很多人在网上看到漂亮的异性时，就会评论说“妈妈我恋爱了”，喜欢使用这种梗，也会给人一种过分听话和乖的印象。

总是用二人关系来定义一件事，容易形成泯灭和取消个人意识的氛围。正如孙隆基说的，中国人似乎缺乏成人的语言。整天妈妈长妈妈短，也可以视为一种文化性的分离焦虑。

有意思的是，在红色警戒2这款经典游戏里，有一个很少有人注意到的丑化苏联的细节，就是苏联的基础单位动员兵在挨打时会哭，并且会呼唤妈妈，而美国士兵则会报告自己被压制了，这其实是间接地将苏联体制与人格不独立联系起来。这种思维在美国的政治文化中有着悠久的传统。1959年的小说《满洲候选人》成功地抓住了冷战时期美国人对于被洗脑的焦虑。在这部小说中，美军士兵雷蒙德·肖在朝鲜战场被俘，关押在满洲地区。在那里，雷蒙德被中苏两国的谍报人员洗脑，丧失了自己的灵魂，成为一名潜在的杀手，他返回美国后，被他的母亲埃琳娜，也是一个克格勃特工给操控，去颠覆美国政府。在战俘们被篡改的记忆中，中共与苏共干部化身为一群中年的美国妇人，而他们自己则化为听话的学童。于是，“大妈咪主义”被用来比喻共产党统治，“洗脑”由此进入了美国人的集体想象，英语中“洗脑”brainwashing这个词也是在这个时期创造出来的。我们姑且不论美国的这种集体想象是否符合事实，但至少可以看出，一个人成年后仍然未能与父母在精神上分离，会被美国文化视为丧失灵魂的表现。而在文革时期上映的中国电影《决裂》中也有一个耐人寻味的情节：来自乡下的母亲到大学去探望自己的儿子，硬要儿子穿上自己为他做的布鞋，儿子害怕别人笑话自己土，坚决不穿，令妈妈很伤心。电影是想借儿子表现独立的意志，不听妈妈的话，来证明大学已经成为培养修正主义的温床，而一辈子都不要脱离妈妈，才是社会主义的。这种文化上的差异，似乎比意识形态的分歧要更接近本质。今天的视频就先到这里。如果你有任何问题或个人的困惑想找我咨询，请联系我的邮箱，如果你无法付费或无法加入会员，也请联系我，我会提供其他方式。详情请参考这张图片。我会把这期视频放在《心理与教育》这个列表内，同时也推荐大家去看我这个列表内的其他视频，感谢大家的收看，再见！